情智语文课程观（1）
一、背诵经典
1.背诵的意义。
【孙双金】下面，我想谈谈情智语文的课程观。2009年，我在《人民教育》上发表了一篇文章，题目是《13岁以前的语文》。文章一经发表，引起了全国小语界比较大的反响。《小学语文教师》杂志也以《童年的语文》为题转发了我的文章。杂志执行主编李振村先生电话给我反馈，说：“读者的反应非常强烈！但有两种声音，一种是赞成的，一种是质疑的。40岁以上的语文老师都持赞成态度，年轻教师当中质疑的比较多。”我听了李老师的话，觉得非常正常。像孔子说的：“四十而不惑！”四十岁是人生的一个分水岭。四十岁以前的人，人生经历偏少，人生感悟偏浅。四十岁以后，就不再迷惑了，对人生不再迷惑，对教育不再迷惑，对语文不再迷惑。
是什么事触发了我写这篇文章的呢？好像是在禅宗的一本书当中，看过一则故事，故事的大意是这样的：
某大学教授给大学生们做了一个有趣的实验。教授从讲台下拿出一只装满大石头的大烧杯问学生：“请问烧杯装满了没有？”学生们异口同声回答：“装满了。”教授未作评价，伸手又从讲台下拿出一只装满小石子的杯子，高高举起，然后把小石子“哗哗”地全倒进了大烧杯里。教授又问：“烧杯装满了没有？”学生有的说“装满了”，有的说“没装满”。教授仍没评价，又从讲台下拿出一只装满细沙子的杯子，高高举起，然后把沙子“沙沙”地倒入大烧杯里。教授笑看问：“装满了没有？”学生们没有声音了，他们不敢再轻率地回答。教授微笑着又从讲台下端出一杯水，高高举起，然后把水慢慢地倒入了大烧杯里。实验结束，教授正式发问：“请问，这个实验说明了什么？”有的回答：“看似满的东西其实没有满。”有的回答：“人就如大杯子，说明人的潜能是无限的。”教授接着再问：“假如我的大烧杯内先装满沙子或者是水，请问大石头还能放进去吗？”
这个问题如当头棒喝，给我震动，让我清醒，促我思考：基础教育，小学教育，小学语文教育的大石块是什么呢？现在语文教科书里选用的一篇篇白话文是语文教学的大石块吗？假如不是，那什么是小学语文教学的大石块呢？
我认为，小学语文教育的第一块“大石块”是国学经典。小学语文教育的第二块“大石块”是诗歌经典（我把诗歌作为韵文单独列出）。小学语文教育的第三块“大石块”是儿童文学经典。
【陶继新】孙校长，很抱歉，我真有点孤陋寡闻，刚才才读了您《13岁以前的语文》。可是，这一读，顿然让我有一种相见恨晚的感觉，我们的很多观点，竟然是如此的高度一致！
您所说的三块“大石头”，才是真正意义上的小学语文教育的主要内容。
由于受篇幅限制，就谈谈您所说的第一块“大石头”国学经典吧。
2005年，我采访了台湾的王财贵博士，并写了一篇长篇报道《全球推广儿童读经第一人——王财贵博士儿童经典教育述评》，先后发表在《现代教育导报》与《中国教育报》上。为什么叫“述评”呢？因为我想将王财贵博士的观点与做法呈示给读者，同时，我还想将自己的观点展示出来。因为我们的很多观点，也是不谋而合的。
王财贵博士认为，小学期间一个学期只教一本语文课本是远远不够的，还要让孩子大量阅读，他们一个学期可以看几十本甚至数百本课外读物。如果其中以中外文化经典阅读为主的话，孩子吸纳的则是高层次的文化营养。由于读经的孩子阅读能力特别强，课外阅读非但不会成为负担，还会给其带来无穷的乐趣。有了学习的乐趣，犹如自我开掘了一条源远流长的文化河流，取之不尽，用之不竭。这时候，教师会惊讶地发现，孩子的阅读能力乃至理解能力超越了成人的想象。孩子大量阅读文化经典之后所产生的巨大变化，自然出现了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的景观。而孩子在小学阶段所吸纳的智慧，以及形成的读书习惯，将会伴随其一生，且影响其整个生命的发展。
现在有些教师的语文教育，不是开发学生的阅读潜能，不是调动其阅读的兴趣，而是将一篇本无多大意义的课文讲来讲去，直讲得味同嚼蜡，将学习的兴趣一扫而空；或者将一些浅而没有价值的作业让学生反复练习，直练得潜质尽失。于是孩子厌学就成了一种普遍现象，但这不是其本来面目，而是最爱他的家长和老师没有将其大脑建构好，以致使最爱学习的孩子反而谈“学”色变，由此对学习形成一种心理恐惧。这种心理障碍影响的还不只是小学阶段的学习，更为可怕的是障碍其一辈子。让孩子由此没了聪明头脑，而且终生对学习没了兴趣。
孩童时代是一个人记忆力开发的最佳时段，如果训练及时和得法，就可以5倍到10倍以上的速度快速增长。据王财贵博士讲，现在读经的孩子，一篇文章读上两遍三遍就能背诵者越来越多，过目不忘的也已不再是什么新闻。而一旦拥有了这种记忆力，在以后学习外语、数学等学科的时候，也会得心应手，事半功倍。
儿童的吸收能力是一生中最好的时期，犹如海绵一样，甚至可以全盘吸收，全部堆存在生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来一定会慢慢生根、发芽、开花、结果。所以，为孩子一生谋划计，父母与教师不要问孩子要不要读经，而是毫不犹豫地让其读经，并让其对读经产生一种深深的心理依恋。这样，才算真正肩起了教育的责任。
人类在所有动物中的幼儿期最长，基本上是13年，所以人才能够成为万物之灵。用13年的时间来学习中国5000年的文化，乃至于西方大量的经典文化，这样，13岁之前的孩子就可以博古通今、满腹经纶。
人类有两大学习能力，即记忆力和理解力。记忆犹如电脑资料的输入和保存，理解犹如程序的设计和应用。无程序，空有资料，则资料是死的；无资料，空有程序，则程序是虚的。二者缺一不可。而童年则是记忆力最好也是最易开发的时期，这时期提倡儿童诵读经典，即是要利用儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是儿童的拿手好戏。你不准备些有价值的书让他背，他就只好背一些价值不大甚至没有任何价值的东西。如果在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的程度，以至一辈子都维持在较高的水平上，但如果错过儿童期，将永无超越之日。
有些人认为，不理解文意的背书是“填鸭”式教育，系“死记硬背”、“食古不化”。王财贵博士说，在理解力不发达的年龄，该“死背”就须“死背”，应“食古”就须“食古”，以后再慢慢理解。这正是合乎人性的教育。所以，在儿童时期，让孩子“死背”、“食古”，犹如电脑之输入资料，愈多愈好，选择愈珍贵的愈好，“食古”多了，其中自会有所酝酿发酵，将来理解力提高了，或与生活经验结合了，自然会“活用”。生命是难以测度的，你安知“食古”一定“不化”？依认知心理学家的观察，记忆多的人，其理解力也相对提高，其想象力也比较丰富。我们当然不必像考数学那样确切判定他一定懂还是不懂，也不必像实验室实验一样预测他什么时候能用得上，甚至怎么用，但我们至少可以知道的是：现在预备了，将来一定有用！
您在《13岁以前的语文》一文的最后作了一个小结，可谓经典之至：“13岁以前的语文是童年的语文，积累的语文，种子的语文，经典的语文，综合的语文；是不求甚解的语文，是逐步反刍的语文，是为一辈子奠基的语文。”
您的《13岁以前的语文》还有一个副标题，就是“重构小学语文教学体系”。只有思考，没有重构，就等于只说不做。可是，在中国小学语文界重构新的语文教学体系，依然是“路漫漫其修远矣”。不过，我们可以行动起来，不能等，甚至也不能害怕别人的批评，因为我们的孩子不能等。我的大女儿让她的女儿大量背诵经典，一直在行动。陈琴与韩兴娥老师，不也早就捷足先登了吗？您不是思考了，而且也付诸实践了吗？但愿这些“星星之火”，早一天形成“燎原”之势，则我们孩子有幸，民族有幸矣！
【孙双金】关于让学生背诵的问题，我们教育界有许多误区。有的人一听到背诵，就联想到死记硬背、囫囵吞枣。关于背诵，我曾经做过一点思考：让学生从小背诵大量的经典诗文会扼杀孩子的想像力和创造力吗？持这种观点的有相当一部分教师，尤其是青年教师。果真是他们想的这样吗？事实胜于雄辩，我想先从一些名人的案例说起吧！
——钱学森是当代伟大的科学家，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”和“火箭之王”。他是创造性人才的杰出代表吧。他的“钱氏之问”：“中国解放60年为什么培养不出自己的杰出人才？”像一根针一样扎在我们教育人的心头隐隐生痛，引起举国上下的广泛关注。我查阅资料发现：“钱学森出生在一个书香之家，父亲钱均夫就是一位博学之士，曾东渡日本学习教育、历史、地理，回国后就职于当时北平教育部。钱均夫非常喜爱中国古典文学、诗词、绘画，文笔超凡脱俗，幼年的钱学森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。钱学森对文学艺术有着浓厚的兴趣，有很深的艺术修养。他尤其喜欢读古今中外的文学名作，过目不忘。李清照的《夏日绝句》，岳飞的《满江红》等这些充满爱国激情的诗句，更是时常脱口而出。因而，他的思维和语言活泼而深刻，清晰又丰富，常常即兴谈来，就是一篇生动的好文章。”（《钱学森讲谈录》九州出版社）
——杨叔子先生是中国科学院院士，他学贯中西，文理兼通，对中国教育有许多切中时弊的言论，他的《走出半个人的时代》一文对中国教育具有极大的启发性。他在王丽女士主编的《名家谈语文学习》一书的序言中这样说道：有人问过我：“你能成为院士，有些什么个人因素？”我讲：“重要的因素之一，是人文文化，中华民族的优秀传统文化、中国语文起了重要的直接或间接作用。5岁不到，日寇侵入江西，我家逃难，我到9岁才进小学，小学只念了一年就进中学。小学，我数学很差；初中，我物理、化学很差，我都赶上去了；念书时，成绩一直上升，后来一直优秀。我想，这同入小学前念了四五年的古书很有关，同后来一直爱好中华诗词与古文也有关。优秀人文文化的滋养至少是：一、陶冶与提升了思想感情；二、活跃与完善了思维能力。”
——朱自清是现代著名的作家，作家的创造能力和想象能力都是出类拔萃的吧！我们来看看他是怎么论背诵的：“中国人学诗向来注重背诵。俗话说得好：‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。’‘熟读’不独能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。诗是精粹的语言，有它独特的表现方式。学习这些方式最有效的方法就是综合，背诵便是这种综合的方法。”（《朱自清语文教学经验》科学教育出版社）邹燕祥是当代著名诗人，他曾说过：“朗读和背诵，不仅有助于记忆，也有助于理解、领会，对于音调铿锵的诗文，这更是整体审美不可缺少的一部分吧？”（《中学<国文>琐忆》。如果说他们两位还不是世界级的大文豪，莎士比亚是世界级的大文豪了吧，他童年也背诵了大量经典诗文，能够证明童年的背诵积累不但不影响创造力的培养，相反能够促进人长大后创新能力的形成。
【陶继新】您上面谈到的几位大家背诵经典的事例与论述，真是太精彩了！
有的人成年之后之所以取得巨大的成就，就是与小时候的诵读经典有着密不可分的关系。被誉为日本的爱因斯坦的汤川秀树（诺贝尔物理学奖获得者）在自述《旅人》一书中说：“我五六岁时就开始诵读中国经典……第一部分是四书，是从《大学》开始的，我最早读的一本书就是《大学》，《论语》和《孟子》也是启蒙读物。”
所以，我们要想培养孩子长大成人之后能够取得更大的成绩，就不能不重视经典诵读，不管别人有什么看法，甚至反对也无所谓。我们对得起自己的良知，对得起孩子的生命，也就问心无愧了。
诵读经典有助于理解，我自己也很有体会。
1980年到1983年，我曾经在曲阜师范学校教了三年半的《文学与写作》课。学校的西墙与孔庙的东墙只有数米之隔，工作一天之后，傍晚时分，常常走到孔庙之中。在苍老的松柏之下，漫步于草丛和砖路之上，就会发一番浩叹——2500年之前的孔子和他的七十二贤，也许就在这里行走过，我这个名不见经传的小人物的足迹，有可能就和孔子这位世界大师的足迹重叠过。所以，我当时就想，要好好学习孔子的思想。最能代表孔子思想的当然是《论语》了。于是，从那时起，我就开始学习《论语》。虽然读了几遍，但是，我感到只不过了解了《论语》的字面意思而已。后来到山东教育社工作，继续研读，还是感觉没有了知孔子思想的真正要义。
不是“读书百遍，其义自见”吗？读一百遍其“义”就能呈现出来，如果背诵了，不就更加明其要旨了吗？于是，在49岁的时候，我从《论语》中选出85％以上的篇章背诵。背诵之后，对以前很多并不理解的内容方才有所感悟，孔子的哲学思想、教育思想开始清晰地叠印到我的脑海里。更重要的是，背诵几乎改变了我的人生，不单单是改变了我的话语方式、思维走向，而且还提升了我的思想境界，使我步入到了一种心灵安适的境界之中。这就是“化”。什么叫做文化，就是以文化人。特别是经典文化之“化”，更会产生神奇功效。
所以，我认为学习中国经典应该“诵”“读”结合。有人说，我们已经成了教师，背诵对于我们还有多大的价值？其实不然，为什么呢？这种古代的，甚至被大家认为没有价值的学习办法，乃是当今我们学习最为有效的方法之一。大家想一下，我们的古人，从开始上学的时候就在摇头晃脑地背诵，虽然有人对此进行过无情的鞭挞和批判，但是殊不知，他们小时候的经典背诵，恰恰是为其一生文化成长奠基。
所以，我建议老师们每天拿出一点时间来背诵《论语》。《论语》不但昭示着儒家的思想，还是一部教育经典。像孔子的“有教无类”“因材施教”“知之者不如好知者，好之者不如乐知者”“学而不思则罔，思而不学则怠”“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反”等等，过时了吗？没有。我们每个中国人，不管你认可不认可，其心里都叠印着中国儒家思想的烙印。
【孙双金】如果说，我前面例举的案例是历史人物的话，那您的事例就是当下鲜活的案例，太有说服力了！背诵有利于智力的开发，有没有科学根据呢？我试着做一些阐述：
从脑科学来说。人的右脑管形象思维，人的左脑管抽象思维，真正的大家都是左右脑同步发展的人。爱因斯坦是物理学家，他的左脑高度发达，同时他的小提琴拉得很捧，右脑同样高度发达。钱学森认为人的思维包括抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维：“人的创造思维过程就决不是单纯的抽象(逻辑)思维，总要有点形象（直感）思维，甚至要有灵感（顿悟）思维。”钱老在给戴汝为、钱学敏同志的信中说：“我近日在想：既然文学创作中要运用抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维，那我国几千年古老的文学作品不就是三种思维的结晶吗？那我们为什么不从中国的赋、诗、词、曲及杂文小品中学习探究思维学呢？它们是最丰富的泉源呀。”（《钱学森讲谈录》）钱老说得多好呀，从小背诵中华古典诗文，就是从小培养孩子多种思维，为他们的多维思维奠基呀！
孙校长参与首届十二岁以前的语文沙龙研讨
【陶继新】钱学森是大科学家，从他口里说出来的这些话，太有说服力了！他所说的抽象（逻辑）思维、形象（直感）思维和灵感（顿悟）思维简直是绝妙之至。这给我们一个巨大的启示。其实，人在做任何事情的时候，当然也包括教学与学习，以及写作等，都有这三种思维。只不过，有的时候，某种思维占的比例高一些，有的时候，某种思维占的比例少一些罢了。李白开怀畅饮而即兴赋诗时，灵感（顿悟）就占了比较多的成分。我们在做一道数学运用题的时候，抽象（逻辑）思维占的比例就多一些。当唱歌与跳舞的时候，形象（直感）思维占的比例就多一些。就连通过QQ对话，有的时候也会出现灵感（顿悟）思维，觉得突然有神来之笔，此前想之未想，写来却有了独到视角，也有了文学的色彩。那么，如果将这三种思维有效地调动起来，当是我们研究的一个大问题。“从小背诵中华古典诗文，就是从小培养孩子多种思维”是很有道理的。不管什么灵感的产生，都不是无中生有的，都是有其内在动力的。比如李白的立马赋诗，如果没有小时候的苦读诗书，绝对不可能成为诗仙的。不是流传着这样一个妇孺皆知的李白小时候的故事吗——
李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已：“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去问：“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一根绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的“诗仙”。
看来，任何的灵感（顿悟）都不是凭空而来的，都要有其一定的基础。孩子小时候大量背诵经典，就会为其未来发展储备一笔形成灵感（顿悟）的资本，到了一定的时候，就会勃然而发的。
【孙双金】您的“看来，任何的灵感（顿悟）都不是凭空而来的，都要有其一定的基础的。小孩子小时候大量背诵经典，就会为其未来发展储备一笔形成灵感（顿悟）的资本，到了一定的时候，就会勃然而发的”说得特别好！没有吸纳哪有倾吐？没有积蓄哪有提取？正所谓“厚积薄发”。这里就牵涉到吸收和付出的问题。我从信息学的角度试着做一点阐述：
从信息学来说。信息首先得有储存，然后才能调出、输出。现在是电脑时代，年轻人更懂得上网利用“百度”搜取信息。试想，如果电脑内没有存入相当的信息资源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了这么个故事：有位研究生，他突发奇想，把远在山区务农的母亲的姓名输入百度内，一敲搜索，电脑显示：无此人信息。他无比伤感。呵呵，不是因为世上没有他母亲这个人，而是因为电脑内没有输入他母亲的信息。从信息学的角度来说，我们让少年背诵积累历代诗文，就相当于在少年的大脑内存里输入这些信息，等到用时即可随时搜索，随时调出。千万不可“书到用时方恨少”啊！
【陶继新】您说得对，没有输入，就没有输出。小时候让孩子多背一些经典，就等于在其人生的道路上为其输入了一笔生命成长的财富。当下未必用得上，可是，到了需要它的时候，就像存在银行里的钱一样，可以随时取用。可是，如果小时候没有这种“存款”，长大了到哪家银行也是取不出来的。所以，我有一个自创的说法，叫文化存款。一般人都知道到银行存钱，以为未来之用，或让其升值。而我认为，还有一个更重要的存款，那就是文化存款。在银行里存钱固然有用，可是，只要取出来用掉，就没有了；或者让别人借走了，偷走了，也没有了。可是文化存款则不然，每个人存的文化款，永远是自己的，谁也取不走，而且永远有用，永远升值。所以，好老师与好家长的一个共同特点就是让孩子拥有更多的文化存款，从而为其终生发展作准备。
【孙双金】好一个“文化存款”！这个比喻太精妙了！希望更多的人能够从小就开始储存文化，储存经典。长大后都成为文质彬彬的文化人。
【陶继新】“文质彬彬，然后君子”啊！
（原载于《情智教育十日谈》，陶继新、孙双金 著；华东师范大学出版社，2014年1月第1版。）
