立己达人，成人之美
——干国祥“全人之美课程”构建的哲学思考（上）
陶继新
编者按：干国祥，浙江绍兴人，南明教育集团总校长，全人之美课程总设计，全人之美课程院院长。曾任全国新教育实验副理事长及新教育研究中心主持人，主持新教育实验课程研发近十年，是“晨诵·午读·暮省”“读写绘——儿童早期读写综合课程”“农历的天空下——古诗词晨诵之旅”等十余个新教育原创课程的总设计者。曾于2004年和魏智渊（铁皮鼓）、王开东等一道提出了“深度语文”的主张，著有《生命中最好的语文课》《理想课堂的三重境界》《破译教育密码》等教育专著。2010年至2016年，率团队隐居于库布其沙漠之边的罕台小学，将其团队所研制的课程系统正式命名为“全人之美课程”。2014年冬，率团队自新教育分离并独立，成立南明教育集团。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《中庸》开篇的这句话，被干国祥认为是对他所构建的“全人之美课程”的最佳描述。《中庸》是儒家先师的哲学经典之作，由此可以想见，对教育哲学颇有研究的干国祥，在构建课程的时候，也一定融进了他的哲学思考。
干国祥认为，全人之美课程体系包括了隐性课程的无恐惧、无歧视，拒斥排名，相互激励等；显性课程则由身体课程、艺术课程、智慧课程和人格课程构成。如果说“德智体美劳”是按各自的重要性排列的话，那么全人之美课程则是按成长焦点的前后顺序排列的。两种排列并不矛盾，新的排列是新的诠释，也就是换个角度看教育。
不过，干国祥认为，每一个课程都是全息的。四类课程往往是你中有我，我中有你，和谐融合在一起的。比如在身体课程的综合阶段，已经与艺术课程、人格课程融合在了一起。所以，在任何一个课程的完成阶段，都一定超越了课程，涉及了生命的全息性。
身体课程——强健体魄，舒展身心
身体是生命之本，从孔子到曾子等儒家先师，无不重视身体的重要性。从对生命和教育的理解看，教育，哪怕是知识与技能，都应该从身体开始，而不是从大脑开始。所以，全人之美课程的第一个子课程是身体课程。
要想开好身体课程，首先要有一个量的保证，这是由身体本身成长需求决定的。对于正在长身体的孩子来说，要想更好地发育成长，没有一定锻炼时间的保证是不可能的。同时，它也与学生的身心发展和学习特点相关，中年爱静，少年宜动。通过锻炼身体，既可以让学习了一定时间之后有些紧张的大脑得到有效的休息与“疗养”，又能让全部感官都参与体验。
身体成长需要活动，同时也需要阳光。所以，身体课程的设置，要更多考虑户外活动，并要有一定时间的阳光照射。在这方面，笔者有特别的感受。三四十年来，如无特殊情况，笔者晴天一定要到太阳下活动活动，即使是“赤日炎炎似火烧”的盛夏，也要在太阳照射下且植物相对茂盛的山上行走一个多小时。笔者从《黄帝内经》中“法于阴阳”与《周易》中“一阴一阳之谓道”的说法受到很大的启发。为什么今天很多人吃得好，睡得好，心情也不错，却常常得病呢？因为他们从早起到校上学或到单位上班，多是乘坐汽车；到了教室学习或办公室工作，都呆在室内；从学校或单位返回家里，又是乘车而回。一天到晚，很少有阳光光顾。于是，“阴”多了，“阳”少了，自然就不能“法于阴阳”，也就非“道”也。于是，身体就出现了或大或小的问题。
也许有人会说，炎炎夏日之下锻炼，小孩子能适应得了吗？开始的时候，有的孩子也许不太适应，可是，久而久之，也就习惯成自然。笔者在农村长大，日出而作，天天在阳光之下劳作，日落甚至更晚方才归家；吃得不好，可身体非常健康。大人往往低估了孩子的适应能力，尤其是低估了其身体的适应能力。每天有一两个小时甚至更多户外阳光下活动的时间，孩子不但能够适应，还会喜欢上这种景况，也会越来越健康。
“全人之美课程”中的身体课程由若干个具体的专业项目构成，每一个都有明确的课程目标和训练进程。譬如轮滑三级目标：初级目标——在轮滑训练场自如滑行，做难度不大的上下坡滑行，简单绕桩，能速滑、减速、静止；中级目标——在有各种不同坡度、弯度的道路上自由滑行，能避行同伴，不冲撞，在公路上滑行如步行；高级目标——在设置的各种障碍间以不同速度滑行，完成规定动作，如端茶倒水、送东西等。一年四季，全体学生无数次踩着轮滑鞋出游。
罕台小学的轮滑课程，还让这群从小生活于沙漠里的孩子在市里的轮滑比赛中“大出风头”：冠军、亚军毫无悬念地一并拿下，三年级更是在前八名中夺取了七个名次。这并非是开设轮滑课程的目的，可有了过程，自然也就有了结果。干国祥对笔者说，他特别喜欢这种感觉——每天傍晚，彩霞铺满天空，站在高处，欣赏孩子们穿着轮滑鞋，一个又一个地滑过山坡，又从三十多米高的山坡上滑下来。那感觉就像听着一首又一首绵延不绝的华美乐章。
用陈美丽老师的话说，就是因为好玩，所以唤醒了孩子们生命中沉睡着的神奇种子。
不只轮滑课程，足球等课程也都开设于户外。学校操场上、田野里、小河边、山坡上……都成了实施身体课程的场所。冰心说：“我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。”人是属于大自然的，将人“放归”于自然，生命才有更大的张力。
身体健康与锻炼有关，也与心灵状态有关。在心理紧张或不快乐状态下的所有锻炼，都不能达到其预期的效果，甚至还会走向它的反面。可是，目前有些体育课，一味地强调纪律，让学生心里的弦绷得紧紧的，使其内心产生一定的恐惧感。这样的体育课，即使有了时间的保证，也不能起到强身健体的作用。
干国祥认为，身体课程当然离不开纪律，但仅此是远远不够的，纪律与舒展、健壮共同构成身体课程必备的三要素。舒展，强调的是生命节奏中身体的节奏，心灵的愉悦。儿童的身心应该获得足够的舒展，在这个意义上，每天运动一小时首先就应该提供给学生舒展身体的机会，这对小学低段的学生来说尤为重要。当然，虽然提倡以舒展为先，但也并不否定健壮与纪律。在舒展、健壮、纪律三者中，舒展最容易被忽略，而它恰恰是最本质的。体育中的队列和体操等，则最关乎纪律，它们当然也是身体课程必要的组成部分。
共同创制全人之美课程的南明教育团队，还特别强调要还学生心灵以自由。在体育课程中，有了自由的心灵，才能让外在的体之炼与内在的心之美和谐为一。当身体锻炼有美相伴的时候，锻炼就不止于生成坚忍不拔的毅力，还会产生一种审美的愉悦感。
这种锻炼的开始，是意志的磨练，久而久之，学生就形成习惯了。习惯与心灵之舞同在，又会升华成审美。于是，身体课程不但能强健其体魄，还能舒展其身心，让身体走向强健与审美的境界。
在强调心灵自由的时候，身体课程是不是就一点儿也不关注纪律、约束了呢？回答是否定的。但要说的是，这里所说的纪律，更多的是要让学生懂得规则。凡事都有规则，规则会对人形成某些限制，同时，也会让人从中感受到规则之下的另一种自由之美。因为规则本身也是一种美。身体课程之下的规则与约束，旨在为自由心灵安装一个走向更加美好未来的导向标。身体课程中的体操与舞蹈，就最能体现因纪律而优美。
也许还有人会质疑，身体课程强调的户外甚至校外田野活动，会不会有一定的风险？回答是，会的。可是，不能因为有风险，就因噎废食，不再让学生走向田野。学生未来走向社会，也会遭遇各种各样的风险，可任何人都不会因此而不走向社会。这些活动并不是不关注风险，而是更关注风险，更关注的目的，是为了将风险降到最低。这个时候，也恰恰是不断增强学生安全意识的时候，当他们具备了安全防范意识，就少了风险，甚至是没有风险。这样，不但让其当下更加注意安全，还为其未来走向社会奠定了安全的基础。
身体课程在关注学生当下的身体锻炼与身心健康的同时，又是为学生的未来负责的。从小养成锻炼身体与愉悦心灵的习惯，尤其是将其升华成一种对美的追索的时候，学生就会终生健康而幸福。干国祥认为，所有的课程设计，都是指向学生的，既指向学生的当下，更指向学生的未来。
艺术课程——闲暇出智慧，艺术悦人生
干国祥带领他的团队开设艺术课程，不是迫不得已，而是一种生命自觉与责任担当。当初在内蒙古罕台沙漠之地，不开艺术课程有着无数个理由，而开设艺术课程则要经过百般周折与费尽种种心思。
干国祥认为，艺术课程除了能让学生学会某些艺术技艺，更重要的是可以优雅学生的仪态，细腻学生的感官，丰富学生的感受，从而丰盈他们的生命世界。而且这种丰盈并不止于当下，还会延伸至其整个生命旅程。
艺术课程可以开发具有艺术天赋的学生的潜能，还有可能将其培养成为艺术专业人才。这在南明教育的特色课程中，有着很多让人激动与惊讶的案例。不过，南明教育艺术课程的本质与核心，是让每一个学生都能得到艺术课程的滋养。干国祥始终认为，即使毫无艺术天赋的学生，通过艺术课程的熏染，其生命也会发生变化，甚至由此而生成一种全新的生命样态。
到南明教育的班级随意走一走，会有无数个鲜活的事例给你很好的回应。
据侯长缨老师讲，她第一天接手一个班就遇到哭泣不止的源，过度的自卑和怯懦，让她整天不敢说一句话。就是这样一个看不出有任何艺术天赋甚至心理有问题的孩子，却因为有了艺术课程，参加了电子琴的兴趣班，其生命一天天地发生了蜕变。放假后，侯长缨破例让源把学校的琴借回家练习，并交给她练习班级童话剧用曲的专项任务。一首曲子练成了，源赶紧通过录音传给侯长缨老师，得到老师的鼓励后，她又陆续练成了一些难度较大的曲子。原来对电子琴一无所知的源，练琴的热情与日俱增。后来，源已经可以自己组织同学们排练节目了。
五年级演莎士比亚剧《麦克白》时，平日温柔的源选了狠毒的主角麦克白夫人的角色。谁也没有料到，她的台词一出口，同学们的叫喊声和掌声都快把教室房顶掀翻了。源取得了更大的成功，也拥有了更大的自信。她不但爱上了电子琴，也爱上了老师、同学和学校。
于是，教师们常常说，艺术课程让学生能够时时感受到学校教育之美。
在干国祥看来，学校不应当只是学生学习一般学科知识的地方，还应当有让他们割舍不下的艺术之美。要让他们即使离开学校若干年后，甚至到了老年，在怀念起小学生活时，依然对艺术之美有抹不掉的铭记。而这种铭记，会长久地滋养他们的生命，并点燃其走向更加美好未来的希望之火。从这个意义上说，开设艺术课程的终极目的，则是有可能让学生长久甚至终生地徜徉在美好和完整的幸福状态中。
基于上面的思考，南明教育的学生从小学阶段开始，每年学习一种乐器，大多数情况下是这样安排的：一年级是口风琴，二年级是葫芦丝，三年级是双管巴乌，四年级是尤克里里，五、六年级是吉他。从四年级开始，班级就组建乐队。而每周一次的全校音乐会，不但成了学生们心向往之的艺术盛会，还让每个学生都有机会成为舞台的主角。当学生们的创意与艺术共舞的时候，不但能给所有观众以审美的快感，而且也能在学生心灵深处烙印下幸福之美的持久标记。
据当年在罕台小学任教的陈美丽老师讲，虽然方圆数十公里甚至百多公里都是人烟稀少的荒原地区，可学校里却始终有美的旋律在回响。毫不夸张地说，艺术已经成为学校的一种生活气息，师生在课间、在黎明之前、在黄昏来临之际、在节假日……无不弹琴抚笛，相和而歌。它不但调节了紧张的学习节奏，而且也产生了闲暇出智慧与艺术悦人生的美妙。
这让笔者不由得想起《学记》之言：“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。”学习，因了艺术之美，非但没有了枯燥之感，反而有了乐在其中的亲师、乐友与信道之妙。心理学研究发现，处在这种生命状态下的学生的学习，不但高效率，还会生成高效益。因为求知益智与审美追求和谐为一的学生，不只能取得优秀的学习成绩，还会让心灵抵达安适与愉悦的殿堂。
休说学生，即使如孔子这样的至圣先师，也竟然“在齐闻韶，三月不知肉味”，并感慨不已地说：“不图为乐之至于斯也！”可见艺术对人的审美启迪与心灵震撼何其大也！所以孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”没有“成于乐”，就不可能成为一个生命贯通的伟人，在很多时候，仁爱、智慧等只有在与艺术进行生命链接的时候，才能实现其特有的价值。所以，孔子钟于艺术，并在这方面下足了功夫。司马迁在《史记·孔子世家》中这样写道：“诗三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”不仅诗，当时的礼也多有乐相伴。《论语》之中的《八佾篇》，重点谈的就是礼与乐，而且在很多时候，礼乐是难分难解、合而为一的。
需要强调的是，南明教育的艺术课程，重在熏陶，让每个学生感受生命之美，而并不是要让所有学生都有很高的艺术造诣，更不是为了艺术门类的考级。即使乐感不强的学生，也会因为持久的艺术熏染而具有审美情趣，并由此提升学习品质与生活质量，从而让生命有了走向真善美的可能。而对少数在艺术课程中显现出天赋的孩子，才在选修课程中，培养其走向专业化，走上艺术家的道路。
（原载于《新教师》，2018年第8期。）
