怎样享受学习（5）

——《享受学习——魏书生与陶继新的教育智慧》系列之九

魏书生  陶继新

2.道法自然

陶继新：除了对生活删繁就简之外，就是老子所说的“道法自然”了，“复归于婴儿”，像婴儿一样纯真自然。所以这个自然本真就很好，我非常欣赏这样一种状态。

最早一次是在漓江听您讲课，后来您在山东教育社给我们讲课，包括后来您在“人文教育高端论坛暨名师课堂研讨会”上讲课，以及后来咱们一块儿对话交流，让我感到，从您身上散发出来的气场，让人觉得特别温暖舒服。跟您交往，我不用设防，不用刻意去做什么，就觉得很舒服自在。我想，您已与道合一了，这真是一个很真实、很自然的魏书生啊！其实这真的是一种境界啊！孟子曾说：“大人者，不失其赤子之心也。”真正的大师，不会失去如孩童一般纯真的心的，因为他们懂得了生命的本质是什么，他们是知道、行道的合一者。所以他们能够用诙谐、亲切、和善的态度，对待周遭的人、事、物。有些个别的名师包括一些专家，有了一些名气，但这个名气跟您没法比，远远无法望您项背，但是他就感觉我是名师了，我是专家了，于是就变了，说话的腔调，包括走路的姿势，甚至在跟人握手的时候，感觉都不一样。他们身上发出的气场虽然足，但是咄咄逼人，让人很压抑，不舒服。感觉如此的造作，如华丽的空中楼阁，观之炫目，探之虚空，给人一种“此人把自己丢了”的感觉。为什么呢？当人违背自然的时候，故弄玄虚的时候，真善美这一人本自具足的良知都被掩盖了，无法显露了，于是就变成假恶丑了。

魏书生：日常生活中，我想得最多的，就是我跟卖冰棍的老大娘，跟卖白菜的老大爷，在这个意义上是完全画等号的。咱一点不比人家高。我总想，地球上不少麻烦事都是有人总想来高人一头造成的。高人一头，还是人吗？他们想成为不是人的东西，骑在老百姓头上，老百姓就不让，于是便斗争起来了。

总想着自己在人格上和最平凡的劳动者一致，这样便能演好自己“人”这个角色。如果非要说自己和卖冰棍的有什么不一样，那就是咱比人家工作条件好，咱比人家人生机遇好。既然这样，那就该更加勤奋地学习，更加努力地工作，更加谦卑地做人才对。

陶继新：太对了。我曾经自我批判过很多次，我在我的很多本书里《自序》中，进行自我剖析、自我批判。为什么要自我批判呢？因为在十几年前，我写文章的时候，往往有意追求一些华丽的辞藻，以显示我陶继新的“不凡”，好像在说“你看我多有文化啊”！但后来随着我的不断学习、不断前行，我发现，那不光不是美，而是造作，是丑。我最近回头看我十几年以前，特别是20年之前所写的有些作品，自己都很羞愧，有些文字我自己都看不下去了。

所以好多人问我：“陶老师，听说您早些年就写过好几本书，您的著作能送我几本吗？”

我说：“我不敢送给您啊？”

他说：“怎么不敢送呢？”

我说：“我自己都羞愧啊。”

他说：“您还羞愧啊。那时候挺好啊，您的书带来的影响也很大。”

我说：“您看没看过，我那些语言雕琢的痕迹太重了。那太不像我陶继新了，变味了。”

所以我说那时候写的文章，成了我现在不堪回首的羞辱之事，现在再让我写，我肯定不那样写了。我心里怎么想的，我就怎么说，我就很自然地去说。这样说出来呢，很可能有些语句没有那时候漂亮、华丽，但是它有了“真”，所以呢，就感觉舒服了。这也是我为什么现在特别喜欢用对话体写文章的原因，因为需要即时回应，无法提前预设，当下生成的，完全出自本真初意的，不论是情感还是文字，都是自然而然的，呈现出完全的我来。

魏书生：对的，写文章就是给人看的，就像跟读者在唠嗑。

陶继新：人只有体悟到这种自然自在，才能顺其自然，然后近道。我们只有看到自己在大自然中只是很小的一分子，才会明白人的傲慢心实在可笑，即使你有再大的学识和官位，在自然面前还是很渺小，很微不足道的。

太阳每天从东方升起，从西方落下，月亮从上弦月到下弦月，春、夏、秋、冬顺序流转，并不需要人力的参与，却是那么自然、从容、和谐。甚至我们的人体内也有这种自然和谐，比如我们不需要命令自己要呼吸，就自然地在呼吸，不需要让肝脏执行排毒任务，它就自然地排毒……所以，其实自然自在是天下一切生命事物本然的道理。如果我们能够感受到这种“道”，就会发现道其实无处不在。

在《庄子·外篇·至乐》中，讲到一个故事：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

意思是说：庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对啊！她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

关于庄子的这个故事可谓道法自然的例证，任何人有生必然有死，谁也打不断这个生命的链条，这就是自然之道。庄子是悟道之人，他知道生死乃道的规律，所以也就没有悲伤的感觉了。所以，越是得大道者，越了悟生死。正因了悟生死，心灵就越平静。从容看待死亡的人，面对死亡，不会恐慌、悲伤，心灵才能平静。而只有平静的心灵才能看得清事物的本质，真正重要的东西是用肉眼无法看见的。这并不是消极，反而是一种积极状态。

魏书生：道法自然自是最高境界，就算到不了这最高境界，也要在为人处世时，尽量提升到一定境界，成为目光远大的人。

那些喜欢整人的人，若能多从宽阔的空间和悠长的时间角度思考问题，也许不至于活得那么狭隘，活得那么累；也许不至于为了个人那点权力，不惜丧失人性，不惜出卖战友，不惜抛弃人格，而做出大量伤天害理的事情来；不至于活着时狰狞伴随着恐惧，紧张搅和着苦恼，死了以后，还被人们当做笑料，当做小丑去谴责。

我常告诫自己，倘对眼前的不幸过分看重时，倘对个别官儿的胡闹看不惯又制止不住时，要有一点“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的超脱，不让自己陷入自私、狭隘、庸俗的泥潭，弄坏了情绪，耽误了学习工作，耽误了向前走。要保持思想的流畅，此处无通途，自有奔流处。一旦跳出狭隘的思维圈套，顿觉天高地阔。

所以，人看待自己时，有如浩瀚宇宙一微尘，容易让人脚踏实地，为可为之事。人看待他人和事物时，又要有容纳天空甚至宇宙的胸怀，这样就不易受人事干扰，容易学会放下，道法自然，无为而为。

陶继新：是啊，与其百般思量，不如道法自然。

我看过这样一个故事：有一个叫做乙武洋匡的日本人。在他的身边没有一个人感受不到他积极、乐观的性格。你可知道这位激励了无数人心的乙武洋匡先生，天生并没有手，也没有脚，只有一个身体及一个头，属于“天生没有手脚”的残疾。可他克服了许多行动上的不便，一路完成学业教育，并读到早稻田大学经济学系。在大学里，他以实际行动推动“无障碍空间”和“心事无障碍”的公益活动，激励了无数生活在痛苦深渊的人。你可能会惊讶，为什么他能够做到比一般人更大的成就？听听他怎样说你就会明白：“既然有残障者做不到的事情，应该也有只有残障者才做得到的事情。”乙武洋匡先生用另一角度看自己的一生，给予自己生命一个重大的意义，以坚强的信念影响了全世界。道法自然，接纳一切，并在接纳中找到祝福，自然快乐成功。

（原载于《享受学习——魏书生与陶继新的教育智慧》，魏书生、陶继新著；福建教育出版社。）