怎样享受学习（3）
——《享受学习——魏书生与陶继新的教育智慧》系列之七
魏书生 陶继新
魏书生：我到哪里都讲民主和科学，讲服务和给人当助手。
一个当老师的，牢牢地树立为学生服务的思想。这个观念我说了二十来年了。我觉得，我自己能够做成一点事情，最要紧的还是这种出发点。到哪儿啊，咱就想，咱是给人家服务的，那么，各级各类学生，咱都得给人家服务啊。
人要在行动中改变自我、改变他人，所以你从服务的角度提问题，特省劲儿。所以到了教育局后，我也是这样。我说：本人当局长了，其实局长是什么，不就是一大班主任嘛，不就是为在座的县教育局长、区教育局长，为你们服务的，为副局长、科长们服务的。
从服务和当助手这个角度看呢，就很舒服啦，就体会到以德为本的快乐了。
陶继新：非常欣赏魏老师您的“服务和当助手”，而服务与助人的发动机、动力之源就是您的良知啊。
我读明朝的思想家、教育家、军事家、政治家王阳明的《传习录》，令我敬仰倍至。王阳明一大批弟子，到他教学最后阶段的时候，这些弟子们问他有关知识的问题的时候，他基本上不回答了，不仅不回答他还批评他们，他说，我不是告诉你们了吗？这些知识层面的东西我已经不再回答了，你们只要记住三个字就行：“致良知。”有良知并践行良知就行啊！
王阳明在生命经验中体悟出来的“灵丹一粒”，就是“致良知”。他是这样解释“良知”的：见父自然知孝，见兄自然知悌，见到孺子入井自然知恻隐，此便是良知。
既然人人都有良知，但是为什么还要致良知？因为它跟太阳一样，太阳悬在太空，但是可能来一片乌云就把它遮住了。遮住了看上去没有太阳了，但并不是真的没有太阳，还是有的。人都是有良知的，但是当良知被其他东西遮蔽以后，良知就好像没有了，所以人要把所谓的“乌云”给剔除掉，让良知显露出来，有了良知，就有了一个道德底线，就有了人味。
王阳明的“致良知”将《大学》中的“致知”、《孟子》中的“良知”有机结合起来，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。所以，良知就是天理，是自性之近邻，是我们内心善的源头。“致良知”就是通过主体的自我道德修养，从而使自己的言行合乎天理，与宇宙大自然相一致。
佛家的“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不征得”，如何理解呢？就是说每个人的内心都有与生俱来的良知。既然人人都有佛性，个个都有良知，那为什么有的人后天变坏了呢？那是因为后天的生活中，排斥、竞争、执著、敌对、愤恨等思想慢慢占据了纯洁的心灵，遮蔽了原有的良知，使之淹没在欲望的泥沼之中。所以，我们要修己立身，就要通过后天的学习把自己被遮住的良知慢慢找回来。
作为一个人，良知就是生命之根，根深才能叶茂。所以，我们要想发展好自己的事业、家庭、人际关系，等等，都要在这根基上下功夫。一切的学习发展都要从体认良知做起。
对于一个老师，良知是多么重要的事情啊！因为老师的工作，有的是可以量化的，但有好多是没有办法量化的。同样教一节课，备十个小时的课跟备一个小时的课是不一样的；如果有厚重的道德水准、思想文化和没有的也是不一样的；全身心地爱孩子和不爱孩子也是不一样的。因为老师的工作是关乎生命和生命成长的，所以更要有一个良知良心在。
有道德的人，应当是一个很善、很诚、很有爱的人。没有真正的这种德和诚是不行的。去年在济南举办的第三届“名家人文教育高端论坛暨名师课堂研讨会”上，上海有一位老教师来开展示课，他70多岁了，名叫贾志敏。有一个小细节令我很感动：上课过程中，他在黑板上写了好多字。当他教完课了，结束了以后，台下掌声不断的时候，他只向大家鞠了一个躬，接着转身拿起黑板擦把黑板上的字擦得一干二净。我就想，这位老教师，他为什么能在小学语文界被称为“四大天王”之一？他为什么久负盛名？他为什么70多岁以后行走全国仍然广受欢迎？除了他教学水平高之外，另外一个很重要的因素——德。
除了老师，别的行业何尝不是如此。就像商人也是这样，我也有一个观点就是，大商在德，小商在技。大商人大企业家，真的顶尖级的，都有道德操守，都可以把事业做到全国甚至全世界，而且有良好的声誉和持续的发展力。没有道德操守，搞一些小技巧，耍一些小手腕，赚一些钱，就算是眼前稍微发展好了，假以时日，他也会倒下去。像“三鹿奶粉”一样，就是毁在没有道德底线、缺乏道德操守上，利字当头，一夜之间就垮台了，完了，而且永背骂名。其实企业跟企业最后的竞争，是企业家人格的竞争、境界的竞争。
很多食品问题、质量问题都是很多没有良知的商家搞出来的，他们的无德反映出他们的无知，没有真正学养丰厚的学习，从商都很难成大事。因为他们无法看透事物运作的规律，无法获取持续发展的智慧。有的商人平时除了拉关系、搞应酬之外根本不研究、不学习，有的甚至连书也不看。要知道没有学习，没有德的学习，是不可能走好路的。
青岛海尔集团总裁张瑞敏，他的桌案上经常摆的是什么，《论语》、《道德经》、《孟子》，还有《孙子兵法》……他为什么看这些书，他说：“《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观；《孟子》培育我威武不能屈，贫贱不能移，勇于进取，刚健有为的浩然正气；《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。”他曾这样总结自己的经营模式：日本式管理（团队意识和吃苦精神）+美国式管理（个性舒展和创新竞争）+中国传统文化中的管理精髓=海尔管理模式。而中国传统文化的管理精髓就是一个字：“德”。作为一个大企业家，他拥有的道德感知、道德良心和学习力成就了他。
《环球时报》2008年某一期以“日本人评《论语》：最上至极宇宙第一书”为题作过一个报道，里面讲到《论语》对日本商界的影响：“在日本明治维新期间，出现了以涩泽荣一为代表的以《论语》经商的热潮。1840年出生的涩泽荣一自幼便学习汉语……1873年，33岁的涩泽荣一已经成为主管国家预算的大藏少辅，却毅然弃官从商。他将《论语》作为第一经营哲学，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业，被称为‘日本近代实业界之父’。涩泽荣一将他的成功之道写成《论语和算盘》一书，他是一手拿算盘、一手执《论语》的企业家，以儒家道德和经济合一的思想著称于世：拨算盘是利，读《论语》是德，他相信《论语》和算盘二者应该相伴随、相一致。涩泽荣一的‘《论语》算盘说’在日本工商界一直被奉为经营指南和经营宝典，在二战后更是被发扬光大。即便到了今天，在日本民间、商界，对《论语》解读、阐释的书籍仍然十分热卖。”
韩国很了不起的一本畅销书《商道》，被称为亚洲“参悟商业最高境界”第一书。其中就讲了韩国历史上著名商人林尚沃的故事，他自小在父亲严厉教导下学习中文，建立了丰厚的道德根基。后来机缘巧合，进入商业，凭借着他的德行和智慧成为韩国历史上的商界典范。林尚沃相信“小生意旨在得利、大生意旨在得人”，“视财物如水一样平常，做人如秤一样公正刚直”。作为商人，他绝不是个斤斤计较小利之人，而是一直义无反顾地帮助他人，不管对方是官婢还是仇人，是同行还是贫民，是山贼还是造反的乱党。以致林尚沃至今仍受到万民敬仰，他的事迹被载入史册，流芳百世。
受中国德行文化影响的日韩在商业上都很发达，这和它们以德立业是息息相关的。很遗憾的是，恰恰是我们中国的商人们，很多并没有用上家门口的这些宝贝，有的反而弃之如敝履，追求一点儿蝇头小利。殊不知“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。好在现在也有越来越多的商人开始意识到这一点，规范自己的商业行为，注重自己的诚信评价，提升自己的道德水平，制订更长远的发展计划。我的两个女儿经常从网上购物，她们说，现在越来越多的网购商家开始售卖真货，服务也很周到。因为消费者也越来越重视品质和信誉，而不仅仅贪一点便宜了。我想，当较多数的商家以德为本时，不仅不会损伤他们的利益，反而使之有了可持续发展的强大内力。
不仅教育业、商业，所有的行业都需要“以德为本”，所有的人都需要建立在“德”的基础上学习，并且学以致用。假如只是读了书，道德没有提升起来，等于没有读书，自然也享受不到读书学习提升自我的乐趣。所以享受学习的过程，其实就是不断提升自己人格的过程，这样才是更好的享受。
当离开了以德为本的学习的时候，学得越多反而越可怕，那些知识性犯罪、高科技犯罪都是无德的学习。这种学习因为没有道德的根本，没有良知的标竿，成了个人泄私愤、玩阴谋、伤害他人甚至社会的工具和手段，知识也沦落为帮凶啦。这种学习不仅是对知识的践踏，对于学习者自身来说，也无享受愉悦可言，因为在他的内心里，体验的永远是不满足、仇恨和痛苦。最终，这些没有根基的学习将会彻底地毁掉他。只是这个过程中，会有一些人必然会因此受到伤害。真是害人害己啊！
魏书生：就像希特勒。
陶继新：是啊！“诸恶莫作，众善奉行。”所以魏老师，我们所谈的享受学习，必然是首先基于德的学习，所以它是有品位的，是高尚的，是塑造人、净化人、使人抑恶扬善的、利己利人利众生的，从而是愉快的，让人享受的。
（原载于《享受学习——魏书生与陶继新的教育智慧》，魏书生、陶继新著；福建教育出版社。）
