不信无以立身

——《读<论语>，学做人》之三

陶继新

诚信属于品格的范畴，一个人的诚信指数越高，就越会受到人们的尊敬与爱戴。一向关注人格培育的孔子，在教学中就更加关注诚信教育。《论语·述而》中就有这样一节：“子以四教：文、行、忠、信。”可见，诚信教育，已经成为他的四项主要教学内容之一。

在孔子看来，“信”至关重要，他甚至说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是说，一个人不讲信用，那怎么可以呢？正如大车小车没有驾车的横木木销，那它靠什么来行走呢？“信”是一个人立足于社会的必备品质。如果缺失了这种品质，即使得到了高官厚禄和万贯资产，也一定会得而复失。

宋代大儒程颐说：“人无忠信，不可立于世。”在市场经济体制下，企业信誉尤其是产品质量信誉，常常决定着一个企业的兴衰存亡。正所谓“商海无涯‘信’作舟”。曾任美国波士顿市市长的哈特先生说，五十年来，他看到百分之九十的成功生意人都是正直和诚实的人，那些不诚实的生意人大多数都会破产。他还在一次演讲中说：“诚信是一条自然法则，违背诚信的人是会得到报应的。”三鹿奶粉等事件的发生，正是诚信严重缺失的结果。他们一面在各种媒体上大肆宣传产品如何如何优质，一面却做着与其“言”完全相悖的不道德甚至是害人的事情。所以，这个往日“著名”企业今日的破产，正是这个“自然法则”的必然“报应”。

如果说诚信是企业成功的必需品质的话，那么，从政就更需要守持信用。有一次，子贡问如何治理国家，孔子回答说：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”子曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”如果说“去兵”还可以让人们理解的话，“去食”就需要我们好好琢磨一下，因为没有“食”人会饿死。但孔子认为，在老百姓那里失去了信任，就不能在精神上立足，比饿死还严重，所以，宁愿去食而存信。

有一次，孔子对子贡说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以为次矣。”意思是说，言语一定信实，行为一定坚决，这是不问黑白而只管自己贯彻言行的小人呀！但也可以说是再次一等的“士”了。即使对“言必信，行必果”的“小人”，孔子都给予了肯定，认为他们可以列入次一等的“士”的行列。而对当时的从政者，则不屑一顾地说：“噫！斗筲之人，何足算也！”说他们是度量狭小、目光短浅的人，算不上什么士。为什么算不上士呢？因为他们品格低下，做不到“言必信，行必果”。不过，需要说明的是，这里的所说的“小人”，并不是指道德不好的人。孔子之前的时代，“小人”是指没有地位的人。自孔子开始，才赋予其一定的道德价值判断。在《论语》中，“君子”与“小人”一般都作为道德高下的评判标准，是一种价值区分。但也不尽然，比如这里所说的“小人”，就是指地位低下的平民百姓。但即使是这样的平民百姓，由于“言必信，行必果”，已经拥有了超越为官者的“士”的风范。

孔子就是一个言而有信的人，为了实施仁政思想的心灵承诺，他奋斗了整整一生，即使知道了“道不行”，却依然是“知其不可而为之”。我认为，孔子之所以具有一般人无法超越的人格魅力，除了他的学识之外，诚信不能不是一个重要的因素。大家可以想像一下，春秋末年，兵荒马乱，孔子带领着一帮学生，周游列国十四年。其间有时候会受到很优厚的礼遇，但也常常受到冷遇，有时几乎走投无路，甚至有生命之忧，但这些学生却义无反顾地跟着孔子四处奔波。他的崇高人格已经定格在学生的心里，不管行进的路上多么艰难，学生也相信他，而且始终跟随他。

在周游列国期间，孔子的弟子子张问如何才能到处都可以通行时，孔子是这样回答的：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”意思是说，说话忠诚信实，行为恭敬实在，即使到野蛮地区，也会行得通。讲话不忠诚信实，行为不恭敬实在，即使在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到“忠信笃敬”这几个字在面前；坐在车厢里，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上。这样，才能使自己行得通。其实，在回答子张问话的时候，孔子正困于陈蔡之间，这几乎是其周游列国中最为艰险的时段，可是，他仍然坚守“忠信笃敬”的原则，而且相信一定“行”得通。他的弟子子张对老师的话也是深信不疑，并且将孔子的这段话写到自己的腰带上，以便时时提醒自己不要忘记老师的教诲。

《论语》中孔子关于诚实守信的言论很多，仅在《论语·学而》中，就有“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”等。他认为，一个人只有具备了“信”的品质，才能得到别人的任用，“信则人任焉”；而执政者讲诚信，才能使老百姓诚信，“上好信，则民莫敢不用情”，意思是说，领导讲诚信，老百姓就没有不把实情讲出来的。在孔子看来，诚信不仅是人与人之间交友的原则，也是仕进和治国之道。

因为孔子将“信”作为了教学的主要内容之一，所以，他的很多弟子都特别讲诚信，曾子便是一个典型的代表。《韩非子》中记载的曾子杀猪的故事尽人皆知，在一般人看来，曾子做得也许有点“过分”，其实不然。父母是孩子最好的老师，大人的一言一行，都会在潜移默化中影响孩子。如果父母不讲诚信，就必然渗透到孩子的心灵之中，孩子长大成人，也会言而无信，甚至有的在儿童时代就已经谎话连篇。所以，父母在孩子面前，一定要做到言必信，行必果。

也许有人会问，孔子如此坚守诚信，那么，他本人在任何时候都一定要信守承诺吗？回答却是否定的。据《孔子家语·困誓》记载，孔子带领他的弟子途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留了孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车跟随孔子。他高大有力，贤良勇敢，对孔子说，我昔日跟着您在匡地遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。搏斗非常激烈。蒲邑人非常恐惧，对孔子说，如果你不去卫都，我们就放了你。孔子答应说不去卫都，而且还和他们盟誓，蒲邑人才将孔子放出东门。可是，孔子随后就前往卫都去了。子贡说，盟誓难道可以背弃吗？但孔子说：“要我以盟，非义也。”孔子认为在要挟下订立的盟约，是不义的。既然是不义的，当然就不必遵守。从深层次上说，这不是不守信用，而是机智灵活，是对不义行为的反驳与蔑视。

秦朝末年，楚地有个名叫季布的人，曾是项羽的部下，几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，就下令通缉季布。因为季布为人诚实守信，急公好义，只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都会设法办到，所以很受人们的敬慕。在楚地盛传“得黄金千两，不如得季布一诺”的言论。汝阴侯夏侯婴同情他，就在刘邦面前帮季布说情。刘邦听说后，不但撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，让他负责管理宫中各门，不久又改封河东太守。之后，季布的名望越来越大，留下了“一诺千金”这个成语，比喻说话算数，信守承诺，被传为千古美谈。可见，诚实守信这种美德自古以来就受到人们的普遍重视，正所谓“不信无以立身”。

（原载于《福建论坛》（社科教育版）。）