“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”“读万卷书，行万里路。”“读书破万卷，下笔如有神。”读者朋友，你喜欢读书吗？喜欢读些什么样的书？古典的，现代的；亦或经典的，畅销的；再或国内的，世界的？你读过《论语》、《老子》、《史记》吗？你知道莎士比亚、尼采和雨果吗？你对读书有着怎样的体悟与理解呢？在读书时，又持有一种怎样的心态呢？近日，山东教育社总编、中国教育报资深记者陶继新教授做客淄博，与张店区教育战线上的骨干们近距离地畅谈怎样“读书”。

博览群书：取法乎上，得乎其中

在陶继新看来，读书是人类生存的必须，是获取文化最关键的途径之一，正像人需要吃饭、休息一样，这是必须且必要的事情。作为教师，他认为，其既要成为学生心目中的文化代言人和传播者，又应是道德的完善者，而要做到此点，多读书、读好而无疑是教师存在和发展的必须。

孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”也就是说，君子吃饭未必太好、太饱，居住也未必太好，但是你要认认真真做事，同时要向比较有道德的高尚的人看齐。惟有这样，才算好学。我们在读名著的时候，也有这样一种感觉。比如读夏洛特·勃良特的《简爱》，我们从中充分感受到了简爱的那种善良、质朴、坚韧，远远比受上十天、八天的空洞的思想教育，要起作用的多。“如果我们学圣贤之书，和圣人进行对话的时候，自身的道德修养也会得以提升。因此，从读书中来完善人格，是非常重要的。”

中国有句古话：“取法乎上，得乎其中：取法乎中，得乎其下”。高层次的文化阅读，能达到从一当十的效应，其作用等同于拉长了人的生命。如果一味寻求好奇，读没有太大文化含量的图书或报刊，即便是读上终生，也只能在文化的下层上徘徊。这是尽人皆知的道理。“故而，‘取法乎上’应作为读书过程中的取舍标准，同时，其也是用之万事诸物皆通的‘众妙之门’。”陶教授还规劝在座的教育骨干们，读书不仅要精而深，而且要广而博，教学以外的文学类、美学类，甚至经济类等方面的书都要涉猎。“如果说教育只是整个文化的一个分支，我们不从整个文化来窥观教育，就有可能误入‘只缘身在此山中’的一种彷徨状态。”

对于有些教师抱怨没有时间读书，陶教授给予这样的解答：我想是你没有寻找读书的时间，没有充分认识到读书在你教学中的重大作用。我们写教案确实需要很长时间，但是你有没有想过，如果这样日复一日地写下去，你还是在写别人的东西，即使花了很长时间，仍不是你自己的东西，形成不了你的个性、你的风格。因此，从现在起，你不妨每天拿出半个小时读经典，一年之后拿一个小时，两年后拿两个小时，这样你的读与教，就会步入一种良性循环的状态。孔子有一句话：人无远虑，必有近忧。如果我们现在仅仅是看到目前能够胜任教师工作，实际上晚上十年、八年，乃至于更短的时间内，就很难再胜任这个工作了。

经典诵读：不出户，知天下

常言道：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”陶教授认为，学子们要成才，经典阅读是绕不过去的一个坎。而且，时机越早越好，文本越文越好，内容越深越好，方法越简越好。他举了一个关于鲁迅劝读的例子：20世纪30年代，一次鲁迅先生答左翼作家问。那时的青年作家很崇拜鲁迅，问：先生你文章写得这么快，这么好，有什么秘诀可谈吗？鲁迅回答得很幽默：如果有秘诀可谈的话，作家的儿子肯定成了作家，他肯定会传给他儿子。鲁迅的儿子海婴也没有成作家。他又说：那些作为技法的话都是骗人的鬼话，惟有多读多写。

对于中国的经典著作，陶教授倡导诵读结合的方式，也即古人所讲的“读书百遍，其义自见。”针对有教师提出的“我们已经成了教师，背诵对于我们，还有多大的价值”的质问，陶教授认为，诵读这种古代盛行，甚至被有些人认为没有价值的学习办法，仍是当今我们学习最有效的方法之一。“古人在最幼小的时候进行背诵的过程，犹如其整个文化成长的奠基工程，这太重要了。另外一点，我们对一些经典的作品，在看了一遍、两遍、三遍，乃至更多遍之后，未必能够知道它的要义，但是背诵之后，则是两个天地”。之所以有如此深的认识，他有着切身体悟。

从1980年到1983年，陶教授在曲阜师范教文学与写作。在这期间，他萌生了学习和研究孔子的教育、哲学思想，以及开启了影响至今的中国儒家文化的著述《论语》的念头。初看，只是略有了解；再看，还是知之不深。直至到了山东教育社工作之后，还是感觉对孔子的教育、哲学思想没有知其真义。2000年，他采取了一种最原始的办法，即把《论语》当中他认为最有价值的、占《论语》80%篇幅的内容进行背诵。结果背诵之后，“我感觉孔子的哲学思想，已开始驶入我心灵之中。对孔子的感知，完全是从多元的角度来进行的。而且，将孔子的教育思想和当代的大教育家的思想进行比照，就会有一个特殊的发现，那就是当代西方最伟大的教育家的许多所谓的创新思想，都可以在孔子那里追溯到源头。”

只读中国的圣贤之书，陶教授认为还不完备。老子有一句名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。即我们需要了解的世界，应该是多方面的。而阅读外国的经典作品，应是一个很好的途径。因此，对外国经典他提倡博而广的阅读方式。“我们老师要具有世界文化的眼光，而不仅仅是中国文化的眼光，故而，我们不仅要背诵中国的经典作品，同时还博览世界上最伟大的作品。我们都知道马克思，实际上和马克思同一时代还有一个大哲学家尼采。把他们的作品拿来品读，其异常丰富的内涵，不仅仅会让你了解一些知识，更会获取一个窥观世界的全新视角，你的思想，你的情趣，你的品位都随之发生变化。因此，‘取法乎上’的背诵和阅读应伴随我们一生。老师如果仅仅是备课，看教科书，在这个方面徘徊复徘徊的话，未来肯定会被淘汰。”

熟写勤思：有之者必然，无之者必不然

从形式逻辑的角度来说，读和写是一个充分必要条件。没有大量的阅读，所谓的“写”，特别是“写好”，都不会成为现实。故而，只读不写不行，而大量之写，熟能生巧之余，对读又是一个促进。之于教师，如果写得一手好文章，无疑会在学生中树立威望。否则，将会是一种可怕的现象。因此，叶圣陶先生主张教师要写“下水文”，是很有见地的。

“我们往往把写看得很困难，实际上你跟别人讲一个故事，就如同写一篇记叙文；而跟别人吵架，也可理解为一篇议论文，它不乏论点、论据。因此，我们为什么不写下来呢？我们不但要写，而且要坚持写，笔耕不辍。写作是一种良性循环，越写越想写。而且，在写的过程当中，会收获一种快乐，继而快乐点燃激情，激情激励写作，这样你便会越写越快，越写越好，越好越读。经验告诉我们：千万不要搁置写作，我们要学生写作文，自己必须作出表率来。”陶教授如是说。

孔子曾用“学而不思则罔，思而不学则殆”，来说明学习与思考相辅相成的辩证与统一关系。诚如斯言。如果在读书、教学及人生等方面，没有及时总结、反思的过程，自身是难以有所突破，进入更高层次或境界的。陶教授特引用在全国小学语文教学界享有盛誉的、青岛市实验小学杨屹老师的观点，以佐证明：语文学习过程，是学习者个体的言语行为过程。一个人言语活动的过程，就是他作为人的生命活动、精神活动，是其实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性色彩与人格力量。因此，语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。她认为，经典名著阅读，虽未必能对学生未来选择职业产生直接的影响，但是，他们在阅读学习的过程中形成的文化情感、语文能力，却是长久的、稳定的。学生将由此爱上读书，学会审美，形成对灿烂文化深深的依恋，并具备一种可持续发展的终身语文学习的能力。

幸福之旅：万般皆下品，惟有读书高

人生的快乐指数，主要取决于是否拥有平和的心态。老子有曰：“轻则失根，躁则失君。”这是非常有道理的。作为人师，一旦浮躁，就很难有定心，此为大忌。而读书，则可以因宁静而致远。在陶教授的个人网站首页上，循环出现着“善待他人，发展自身”和“己欲立而立人，己欲达而达人”这两句话，前者为其自我修身成长的概括——善在心中，便有了心灵的一片净土，乐亦自然在心中回旋，生命成长便有了一种动力支撑与智慧源泉。后者系言孔子忠道如影随行于己身——劝勉更多的读者走进经典诵读的境地，提升个体思想文化品位，永远追寻美好的东西。

陶教授对与会者谈了他采访美国哈佛大学博士生导师、儒学研究大师杜维明教授时的感受：杜维明教授对于儒家文化的深入探讨，那种入乎其内的心态，绝不是一般人所具备的，没有一点浮躁，心如止水，完全沉浸于他的儒家文化的精神领域、以致欣然忘食。我感慨于他的执着，他的平静。我经常想，这样的大家为什么能疏离浮躁？我们为什么有的时候浮躁之心盛行？实际上是文化在起作用，是深层次的阅读在起作用。大家尚且如此，普通人更应如是。静下心来好好读一下书，对自己的人生来做一个规划，也即做一个文化规划——我在一年、十年乃至终生，要陆续地读什么书。把认为不可干的事情搁置下，腾出一片心灵的空间安放文化，思考问题，这样，才真正做到老师应该做的事。

“文化，作为人的存在方式，根本的追求是使人‘文’化，由人文来‘化’人。人只有在学习和创造文化的活动中，才能成为永远幸福的人。如果不读书，就会失去精神寄托，就无法给自己的信仰和灵魂定位，人生自然就会失去光彩。所以，我们每一位教师，乃至每一个人，为奠基一生的幸福，就诵读古今中外的经典吧，它会给你一生的幸福。”