《五灯会元》记载：因赵州游天台，路次相逢。（寒）山见牛迹，问州曰：“上座认识牛么？”州曰：“不识。”山指牛迹曰：“此是五百罗汉游山。”州曰：“既是罗汉，为甚却作牛去？”山曰：“苍天，苍天！”州呵呵大笑。山曰：“作甚么？”州曰：“苍天，苍天！”

我一直认为禅家的机锋属于智慧的劈刺，竖一根手指，动一个眼神，出一句偈语，发一声捧喝，就是刀光剑影。读寒山赵州这段公案，却满是和顺，灵犀相通的两个行脚僧，于林茂风清的天台山路上，音声相和着“苍天”的心旨。“苍天”是一轮明月，朗照在《寒山诗》中，赵州寒山视之为“心灯”，自己胸次洞然，更欲为众生作迷途的指点。

近日读《种好心田——魏书生与陶继新的幸福教育》，头脑中不时闪出上面这一公案。《种好心田》一书是在当今教育界高位运行的两位思想家的对话录，内容虽涉宽泛但究其要旨，当然也是两位教坛行者的心愿所向——在种好自己的心田的时候，也在千方百计地让更多的人种好心田。

面对魏书生先生的“不动摇、不懈怠、不折腾”和松静匀乐，陶继新先生说：“不敢妄称自己是悟道、得道与行道之人，但是，我对魏书生之道有自己的心灵感应。”感应者何？寒山赵州曰：“苍天，苍天！”魏氏、陶氏曰：“心田，心田！”当是千古通慧性，共怀一轮月吧。

性定于劫

对话的第一部分为“生活磨难”，魏书生与陶继新穿越时空，走进了那场民族的浩劫，人性的浩劫，同时也是他们个人命运与时代折冲的劫难之中。

饥饿的感受：魏书生回忆，留在印象中的小时候就是挨饿，18岁下乡，天天“早晨三点半，中午含着饭，晚上看不见，都在地里干。”吃饭时只有一碗白菜汤，两个小窝头，每天饿得头昏眼花。

陶继新的回忆是，从小学到高中毕业，几乎没吃过一顿饱饭。上高中时一天晚上独自到教室拿东西，发现一个长毛的黑面馒头，竟急促地把它拿到手中，狼吞虎咽地吃了下去。

精神的砥砺：在那个是非颠倒的年代，一心想当老师的魏书生，不幸屡被“提拔”，具有独立思维的他最终也没有逃脱被批判的厄运。他的顶头上司由其文稿材料中，总结出了魏书生反动言论108条，称他具备完整的反动思想体系，可以说这是一位最早的魏书生研究者。只不过他的研究成果的运用是——魏书生被党内批完党外批，小会批完大会批，最多一天挨三次批。

相比之下，陶继新对那段岁月的感受更加刻骨铭心。整整十年“拼全力像牛一样地出苦力”，其中三年拉排车“独自行走在河南与山东之间的路上。”而且多年被批斗，被关押，还要遭受皮肉之苦，甚至面临性命之忧。

时与我违，看魏书生陶继新如何消受？白天挨完批斗，晚上魏书生照样打拳练武，他怎么想呢，已经挨上了批斗，只得挨，自己只能从挨批斗中找便宜，一是磨炼意志，你得挺住；二是开阔心胸，要想得开；三是品味世态，识人情冷暖。陶继新则是挨批斗前还“悠然地吹着竖笛”，白天挨批斗，晚上就看书，有时候还给“狱友”阅读。

《菜根谭》上说，精金美玉定从烈火中煅来。佛陀说，一切境界都有上帝的美意，就看你有没有智慧来转化成自己内心的力量。艰难困顿，玉汝于成。当时魏、陶两位先生都正值二十多岁，命运的重压下，他们把血性向内收敛，对凌辱不作痛苦的承受，而视为心性磨炼的享受。陶继新说那是“想象不到的精神馈赠”，“那些年的磨砺，让我心性更加成熟，心灵更有力量了，也使我变得更加善良了。”让我们看到了一个从磨难中走来的仁者形象。而魏书生“用一种占便宜的心态看待人生的压力、磨难、曲折和坎坷。”则让人体味到他智者的机趣与淡定。

火内栽莲，性定于劫。特殊的生命经历，化成了他们特殊的生命感悟。对话中，两位先生信步于历史的天空，仅是说机道缘而已。

行脚教坛

对话的二、三、四部分围绕魏书生先生的“语文教学、班级工作和教育管理”展开，展示的是魏书生作为语文教师、班主任、校长、教育局长的职业性思想精髓。

做语文教师，他的教学理念三十年常青教坛，抓住培养学生的听说读写能力这个核心，引导学生听新闻；自自然然、七嘴八舌进行口头作文；每天都要读课外书，而且要读“有分量，有档次的书”；天天记日记。可能有人要说，这是语文教学的常识，谁都能做，但是你能做多久？魏书生是“说了算，定了干，一不做，二不休，不怕慢，只怕站，绳锯木断，水滴石穿”，一做就是三十多年，移山填海，为一届届学生铺设着通往成功的坦途。寓德育于语文教学之中，魏书生把德育列为一项语文教学的重要任务，使学生在学习完整系统的语文知识，提高听说读写能力的同时，思想觉悟及道德情操得到同步提升。在教学中巧妙挖掘，类推延伸，撷取材料中的德育因素，点播、引发、涵养、形成学生的道德意识、道德行为、道德习惯。“学生有了自我完善精神，团结协作精神，爱国精神，不仅有利于他们身心的全面发展，有利于他们踏上将来的人生道路，而且有利于他们今天的学习。”就寓德育于语文教学之中的意义，魏书生如是说。

做班主任、校长、局长，魏书生是一靠民主、二靠科学，简化形式，直奔规律。当班主任“甩手”，发现、培养、使用好学生干部，班务工作承包，人人有事干，大事干不了的干小事，重要的是“每个学生都行动起来”，“都在朝前走”。作为班主任的魏书生立身局外，搞好服务，做好后勤，看白子谋势，观黑子运筹，人人都在做好自己的事，班集体的面貌自然不一样。更重要的是，在参与班级管理的过程中，“孩子学会当家，学会理财，学会处理各种人际关系，处理有关的社会事务。显然有利于他们步入社会。”魏书生棋高一筹，在班主任工作融入了学生能力培养的元素。当校长、局长魏书生“放权”，让副校长，科长、副局长、县区教育局长各安其位，各司其职，“人人都有事可做，人人都想将自己分内之事做好，这样，就少了纷争，少了扯皮，大家都一心扑在工作上。”“大家的事情都管好了，一组合起来，盘锦市的教育也就完事了。”多么简单呀！那魏书生干什么呢？他只不过去思考去著作去讲座，去帮校长看学生做不做家务，写不写日记，唱不唱军歌，进行不进行队列比赛，教师是否落实了“课堂十条”。切中肯綮，盘锦的教育在辽宁遥遥领先，魏书生却说：“我有什么方呢？我无非就是命好。”而陶继新引用《新序•杂事》中“舜举众贤在位，垂衣裳恭已无为而天下治。”给了魏书生一个切实的评价。

除了上面这个评价，在对话中，陶继新先生以自己渊博的学识和广阔的视野，对魏书生的思想进行分析，以个人的经历，如在曲阜师范做班主任的经历，在山东教育社总编位置上放权各报刊主编独立办报办刊的经历，采访不同管理方式的校长的经历，设立“家庭奖学金”的收获等，呼应着魏书生探索的意义。而且时有醒人耳目之语，关于阅读，陶继新说：“读书与交友一样，要择善人而交，择善言而听，择善行而从。”读书“这是一个人的内功。一个人如果有了内功，做任何事情都会有定力”。关于学生品德习惯之于学习的关系，他说：“学习成绩差的学生，大多不是智力水平差，而是自我控制能力差，有的是没有掌握学习的具体方法，更多的是没有养成良好的学习习惯。”关于校长职位的定位，他说：“如果校长只是一味地沉醉于学校的行政事务之中，整天不读书、不上课、不写文章，时间一长，就会与文化越来越远。而校长，恰恰是最应当拥有文化者，而文化缺失之后，其视野与品位势必低下。”无不发人深思。

对于魏书生先生我只是纸上相逢，读他的《语文教学》《班主任工作漫谈》，字里行间感悟到的是他深邃的思想，循着教学与管理的自然之道，持之以恒地向着教育的本源追溯。一路行来，满是灵光，普照师生，令人敬止。

陶继新先生是我直面阅读了近十年的导师，他的谦虚、慈爱、真诚，足以给人心灵的沐浴。在推出《人生的亮点》《洒落教苑的思索》《面向未来的事业》等著作之后，近年来又撰写了《教育先锋者档案》《治校之道——20位名校长的智慧档案》《非常父母》《做一个幸福的老师——陶继新教育讲演录》《造就卓越学校——20所名校的成长档案》《名校解码——陶继新对话名校长》《说“长”论“短”中美教育——陶继新与黄思路的越洋对话》《名校解密——陶继新对话名校长2》《跨越中英两国的教育机智——陶继新与老咪的心灵对话》《课堂教学的颠覆与重建——山东省乐陵市实验小学“大语文教育”的破冰之旅》《经典教育让生命有根》《种好心田——魏书生与陶继新的幸福教育》等著作，同时在很多报刊上不断地发表文章，已经有400多万字的作品。其足迹大江南北，遴珠选翠，志在绘就当代教育成功者图谱。观千剑，操千曲，陶继新在与数百校园智者的意识碰撞中，形成了自己独到的教育发展思想体系。

这是两位执着的教坛行者，从表面上看他们行脚的方向迥异，魏书生对教育的内在规律进行挖掘，是在教育纵向上云游；陶继新对教育的广泛智慧进行汇总，是在教育横向上云游；但究其实质，他们行脚的意义却是一致的——参悟教育本性，弘扬教育本源。

一轮明月

对话的最后一部分为“种好心田”。两个以独善其身又兼济天下为修养与施为生命趋向的人，不烟不酒不茶，居高位而无为，享盛名而无视，不为物役，自持大快乐、大自在、淡定从容，和天地、顺时势、致良知，怀一轮明月，自得于“收缩成本，回归内心，超越自我，种好心田”。

陶继新先生说：“真正的幸福来自内心，幸福是一种心灵的能量，是一种可以让自己幸福，同时也让别人幸福的内在能量，即种好心田。”纵观两位先生的职业生涯，在穷极物理之际，相伴而行的还有心性的修养。在多年来教育的“风云变幻”中，他们把持住着自己行脚的方向，以不同的方式触摸到了教育的“万法之源”，而与此同步，他们的心性修为也登上了精神的峰巅。在世俗的眼光看来两位先生，德识双修，内外交辉，灿烂之极。但是如果你走近两位先生，就会真正地明白，什么是“灿烂之极归于平淡”。

走近陶继新先生，体悟至深的就是他“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的儒家风范。行“忠恕”之道，以一贯之。静则稳坐书斋，放眼域内，对话教育精英，探讨教育真谛。一篇篇“校长对话录”“教育局长对话录”，无不闪耀着教育智慧的光芒。陶继新没有具体地行施校长、教育局长的职权，但是在与校长、教育局长的对话中，他润物无声地把自己的教育智慧传递给了他们，升华着对话者的教育精神。“友于兄弟，施于有政，是亦为政。”其斯之谓与？而动起来的陶继新，用他自己的话说是：“一个月有半个多月在全国各地做报告、听课、评课。”有多少教师因为听了《读书与教师生命成长》而捧起久违的书，重新思考职业的价值；有多少教师因为听了《做一个幸福的教师》才真正把自己的生活上升到审美境界；惠而不费，陶继新享受着自己的报告，而老师们也在他的报告中体味着他的幸福并激发着自己的幸福。

走近魏书生先生，感受到的是他躬耕心田的洒脱。他的心头矗立着周总理、孔夫子、关老爷、观世音、玛利亚，这一人类精神史上至真、至善、至爱的偶像组合，这是他超越世俗的信仰，也是他栖息心灵的穴窠。他心地明朗地辨析教师职业的“光辉”，“光辉”不是标签，是你的心理感受，“你若全身心地干，在最平凡的岗位上你也干得非常快乐，有滋有味，有声有色，如诗如画，如歌如舞。你若不诚心干，给你副主席当，你也不会快乐。”他讲他的心田养护法则：松、静、匀、乐。身体放松，心灵宁静，呼吸顺畅，淡化得失，用至简之道阐明人生获取幸福的至上之则。魏书生把它从东海之滨演讲上青藏高原，从白山黑水讲到天涯海角，直把幸福的种子，撒遍八方心田。

寒山有诗：圆满光华不腐莹，挂在青天是我心。明月一轮，朗照自家心田；清辉一片，洒向他人心间。对话中的魏书生与陶继新合奏着幸福教育的心曲，袅袅清音，亦如华光倾洒，让万千教师浸润在他们智慧的清辉里，感受教师职业的幸福，品评松静匀乐的生活趣味。

一轮明月，无际心田；品读魏陶，无量因缘。